سعد أحمد ضيف الله

سعد أحمد ضيف الله الوعي يعني سمع، أي وعت أذنه صوتاً، وهو الفهم، أي المحصول الفكري الذي ينضوي عليه العقل. والواعي هو حاضر البديهة، ولديه تواصل مباشر. أما إذا كان السؤال، كيف يكون الإنسان واعياً؟ فتكون الإجابة؛ بأن يعرف ماذا يريد، ويعرف ما الذي يدور حوله، وأن يصل لأهدافه من خلال الذي عرفه. 

سعد أحمد ضيف الله الكاتب البرتغالي جوزيه ساراماغو (1922-2010) الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1998م، نجح أن يصور لنا في روايته «انقطاعات الموت» حدثًا فانتازيًا يكشف فيه عالم الواقع كما لم نره من قبل. وقد جعلنا فعلاً نتساءل؛ أو ربما هو سأل نفسه قبل الآخرين، الأسئلة الثلاثة المهمة التشكيكية قبل الكتابة. لماذا، وماذا، وكيف. لماذا يخاف الناس الموت؟ 

لا تزال ظاهرة التنافر بين المؤسستين الثقافيتين تأخذ مساحة مهمة من اهتمامات الأدباء والمثقفين، فقد عرف في الوسط الأدبي والثقافي في المنطقة الشرقية أن هناك ازدواجية وتداخل في مهام وأنشطة المؤسسات الأدبية والثقافية ممثلة في النادي الأدبي وجمعية الثقافة والفنون ويقر بذلك رئيسي المؤسستين وجمع من المثقفين والأدباء حيث لا يخفى على أحد هذا التنافر، كأننا نتعامل مع فضاءات متوازية تسير في اتجاه واحد بسرعات مختلفة، 

حوار: سعد أحمد ترك الدكتور أحمد سماحة بصمات لامعة على المشهد الثقافي في المنطقة الشرقية، إذ كان أحد أبرز المثقفين والأدباء العرب الذين عملوا في المملكة، وكان له دور بارز في الإعلام الثقافي، حيث عمل مراسلاً ثم كاتباً ثم محرراً ثم شغل منصب رئيس القسم الثقافي بجريدة اليوم. كان ماهراً شغوفاً بعمله، لا تكاد تفوته مناسبة ثقافية أو أدبية إلا وتجده أول الحاضرين.

رواية‭ ‬ألف‭ ‬شمس‭ ‬ساطعة،‭ ‬من‭ ‬الروايات‭ ‬التي‭ ‬ناقشها‭ ‬مؤخراً‭ ‬بيت‭ ‬السرد‭ ‬في‭ ‬ورشة‭ ‬من‭ ‬ضمن‭ ‬ورشاته‭ ‬بجمعية‭ ‬الثقافة‭ ‬والفنون‭ ‬بالدمام،‭ ‬رواية‭ ‬نقدية‭ ‬صادقة،‭ ‬مفرطة‭ ‬في‭ ‬ذكوريتها‭ ‬ومتنطعة‭ ‬في‭ ‬استخدام‭ ‬الدين‭. ‬صدرت‭ ‬عام‭ ‬2007‭ ‬للكاتب‭ ‬الأفغاني‭ ‬خالد‭ ‬حسيني،‭ ‬وهو‭ ‬من‭ ‬مواليد‭ ‬سنة‭ ‬1965‭ ‬في‭ ‬كابل.

حوار: سعد أحمد ضيف الله    تعتبر الأديبة السودانية بثينة خضر مكي، أحد رموز التنوير في السودان، ساهمت بكتاباتها العديدة وحضورها المتوازن في تنوير المرأة والمجتمع في السودان، وفي إثراء المكتبة العربية بالعديد من الروايات والمجاميع القصصية، فضلاً عن النصوص الأدبية وكتاباتها النقدية والمقالات الصحفية، وحضورها المؤثر في المشهد الثقافي العربي، سواء في مؤتمرات أو ندوات أو مهرجانات أدبية، أو عبر مركز بثينة الثقافي للإبداع والتنوير والفنون، الذي أسسته عام 2008م. 

ثمة فرق جليّ واضح بين عرض الفيلم للجمهور، وعرض الفيلم لزملاء المهنة، أو تقنياتهم، النوع الأول من العرض نمط موجه للجمهور أنفسهم، مطلوب منهم أن يتفاعلوا معه، إذا ما شاهدوا واستوعبوا مضمون الفيلم ومقاصده، كفيلم “الطائر الصغير” في مهرجان الأفلام السعودية السابع.

لا عجب إذا ذهب شيءٌ واحدٌ من حياتك أن تذهب معه كلٌّ من السعادة، والصحة، والحياة الطيبة، وهو شيءٌ بسيطٌ جدًّا، يا ترى ما هو هذا الشيء الذي إذا ذهب، ذهب معه كل من السعادة، والصحة، والحياة الطيبة!، إنه الحب، إنه الحب الصادق.

عندما نبدأ بمراقبة أفعالنا سنتفاجأ أن شيئا ما يُخطرنا بأننا نكرر الأخطاء نفسها كل يوم. وكل يوم نتخذ قراراً بعدم تكرار تلك الأخطاء، غيرأن قرارنا يبقى مجرد فكرة، ليس له أساس، وأنه لم يُفعّل على أرض الواقع.

من حسن الحظ أنَّ السعادة ليس لها نظرية خاصة أو اختراع نظري أو اكتشاف علمي، كما أنها ليست شيئًا يختبئ في مكان ما لنبحث عنه. السعادة إذا لم نجدها فهذا يعني أننا ننتظرها هي أن تأتي إلينا، وإذا كنا ننتظر السعادة لن تأتي وحدها، كضوء القنديل عندما يضاء فإنه لن يضاء وحده، لهذا لا تتوقع أن السعادة تأتي لوحدها أبدا.

جرت تسمية الحضارة الغربية باسم الحضارة المسيحية آناً والحضارة المسيحية اليهودية آناً آخر، لكن من أين جاءتهم هاتان الديانتان؟. جاءتا من مهدهما ومهبط وحيهما، الشرق الأوسط، وهو المكان الذي اختاره الله ليكون مهبط وحيه إلى موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام، وأقل ما يقال في ذلك، إن كان من خصائص العقيدتين أن تطبع العقل بطابع معين في الفكر والعمل، فيستحيل أن يكون ذلك الطابع غريباً على أهل الشرق الأوسط الذين تلقوهما وآمنوا بهما قبل أن ينقلوهما إلى بلاد الغرب.

أصبح التقليد ثقافة يتلقاها الفرد، فرض نفسه على قيم المجتمع وفكره وسلوكه، ولم يثمر عن فكر يؤمن بالتعدد والاختلاف، ما يفرض ضرورة تدبير هذا الاختلاف وترشيده ليغدو اختلاف رحمة ونماء، بدلاً من التشتت والتخلف والعدوانية كما هو قائم اليوم.

ونحن على مقاعد الدراسة، في المرحلة الابتدائية، كان الطلبة والمدرسون يقومون عن قصد أو غير قصد بإرعابنا بشخصية خيالية، هلامية، لم تمرق إلى أدمغتنا الصغيرة ماهيتها ذلك الحين، وبطبيعة الحال كانت ردة الفعل هي الشعور بالخوف، لا إرادياً.

الإنسان حين يتبع الطرق النمطية يعني أنه يتبع طرقاً اكتشفها آخرون. الطرق النمطية تعني عملا تقنيا، لكنه ليس عملا مبدعا. النمطي يعرف كل الطرق للقيام بعمل ما، يعرف أكثر الطرق السائدة. أما المبدع، فلا يعرف ما هي الطرق السليمة لعمل الأشياء، إنه يجرب طرقا عدة جديدة، يبحث في اتجاهات مختلفة، وكثيراً ما يذهب في الاتجاه الخاطئ، فيكتشف هذا الاتجاه؛ ماذا فيه؟ ليصنع شيئاً لم يصنعه أحد، ولو اتبع الطرق السائدة لما توصل إلى الإبداع.

من جديد يؤكد مهرجان الأفلام السعودية رسوخ قدمه كداعم رئيسي دؤوب مشغول بهم الإبداع السينمائي، ودور لا يفتأ يتحف الجمهور بمشاركات جميلة طافحة بهموم الإنسان والتجارب الشبابية في المجتمع.  

  حزنت لرحيل الأمير سعود الفيصل وكان هذا الحزن دافعه النشاط والحيوية التي كانت تميزه، والتفاؤل الذي عايشناه معه طيلة هذه السنين وكان أحد أبرز صفاته، اضافة إلى العدد الكبير من اللقاءات والمؤتمرات التي كنا نرى وجوده أساسيا ومشاركا فيها، حيث كان مخلصا للمخزون السياسي الهائل الذي امتلأ به عبر السنين الطويلة الصعبة.

كنت أعتقد أن الأمير سعود الفيصل غير قابل للغياب، واعتمدت في هذا الاعتقاد على النشاط والحيوية التي كانت تميزه، والتفاؤل الذي عايشناه معه طيلة هذه السنين، وكان إحدى أبرز صفاته، إضافة إلى العدد الكبير من اللقاءات والمؤتمرات التي كنا نرى وجوده أساساً ومشاركاً فيها، حيث كان مخلصاً للمخزون السياسي الهائل الذي امتلأ به عبر السنين الطويلة الصعبة.

في شهر ذي الحجة 1406هـ حطت طائرة   ايرانية   في مطار الملك عبدالعزيز الدولي بجدة، كان على متنها حجاج   ايرانيون ، يقصدون بيت الله الحرام، وبعلمهم أو دون علمهم كان بحوزتهم حقائب، اكتشف أن في داخلها متفجرات، كانت موضوعة في خزانة داخلية بطريقة معقدة، لا ريب أنه تخطيط لعمل ارهابي.

هذه الأيام نحتفل في المنطقة الشرقية بعيد ميلاد مهرجان الأفلام السعودية. والمهرجان الآن في دورته الثانية بعد البداية الأولى في شهر مايو عام 2008م، وفي هذه الأيام نحتفل أيضاً بتكريم المخرج السعودي إبراهيم القاضي، الذي قضى جل عمره في الهند، وأسس مدرسة الدراما الوطنية الهندية وأدارها خمسة عشر عاماً، وتخرج على يديه عدد من المخرجين والسينمائيين الكبار.

لا يستحق أي فكر إنساني ساعة عناء واحدة إن لم يكن هاجسه الأول الإنسان وسعادته ومصيره على هذه الأرض. جميع المفكرين الكبار كانوا مهووسين بمصلحة الإنسان، بتحسين أوضاعه، بإبعاد شبح العذاب والظلم والفقر عنه، بأي شكل كان وبقدر الإمكان. كل مفكر كبير يظهر في التاريخ يحاول أن يقدم تشخيصات وعلاجات لمشكلة الإنسان والمجتمع ككل، والإنسان السوي المرتقي بأخلاقه يرجو من كل قلبه أن تتحقق الكرامة الإنسانية لكل شخص على هذه الأرض.