سعد أحمد ضيف الله

 في هذا اليوم جابهنا موقفاً محرجاً، مصيرنا أمسى تحت العراء، ولم يعد بوسع أحد منا أن يدخل إلى المنزل، فأثاثنا العتيق لم يعد صالحاً للاستعمال. تمكن أبي بصعوبة وبعد مدة طويلة من توفير المال للحصول على ذلك الأثاث لكنه الآن أمسى من الأشياء التالفة.

يُعد عبدالعزيز الصقعبي من الكتاب السعوديين المثابرين والمتابعين للشأن الثقافي بشكل جيد، ناهيك عما تقلده من مناصب وظيفية متعلقة بالشأن الثقافي، ولديه رصيد كتابي يربو سنة بعد سنة، أصدر أربعة عشر كتاباً، بين رواية، ومجموعة قصصية، ومسرحية، وعُملت دراسات نقدية لأعماله.

من دواعي سروري أن أعبر بكلمات على سبيل المقدمة الإيضاحية؛ هذا الكتاب فيه رؤية وديعة قد جمعت على شكل رسائل تنموية من حصيلة قراءات ودراسات جمة تفوق عن مئة إصدار.

لا عجب إذا ذهب شيءٌ واحدٌ من حياتك أن تذهب معه كلٌّ من السعادة، والصحة، والحياة الطيبة، وهو شيءٌ بسيطٌ جدًّا، يا ترى ما هو هذا الشيء الذي إذا ذهب، ذهب معه كل من السعادة، والصحة، والحياة الطيبة!، إنه الحب، إنه الحب الصادق.

  صدر للروائي والقاص السعودي سعد أحمد ضيف الله مجموعة قصصية جديدة تحمل عنوان”لورا” عن مركز الأدب العربي للنشر والتوزيع.  تضمنت المجموعة ثمان وعشرين قصة قصيرة، وقصة لورا هي احدى القصص في هذه المجموعة الشيقة.

عندما نبدأ بمراقبة أفعالنا سنتفاجأ أن شيئا ما يُخطرنا بأننا نكرر الأخطاء نفسها كل يوم. وكل يوم نتخذ قراراً بعدم تكرار تلك الأخطاء، غيرأن قرارنا يبقى مجرد فكرة، ليس له أساس، وأنه لم يُفعّل على أرض الواقع.

من حسن الحظ أنَّ السعادة ليس لها نظرية خاصة أو اختراع نظري أو اكتشاف علمي، كما أنها ليست شيئًا يختبئ في مكان ما لنبحث عنه. السعادة إذا لم نجدها فهذا يعني أننا ننتظرها هي أن تأتي إلينا، وإذا كنا ننتظر السعادة لن تأتي وحدها، كضوء القنديل عندما يضاء فإنه لن يضاء وحده، لهذا لا تتوقع أن السعادة تأتي لوحدها أبدا.

جرت تسمية الحضارة الغربية باسم الحضارة المسيحية آناً والحضارة المسيحية اليهودية آناً آخر، لكن من أين جاءتهم هاتان الديانتان؟. جاءتا من مهدهما ومهبط وحيهما، الشرق الأوسط، وهو المكان الذي اختاره الله ليكون مهبط وحيه إلى موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام، وأقل ما يقال في ذلك، إن كان من خصائص العقيدتين أن تطبع العقل بطابع معين في الفكر والعمل، فيستحيل أن يكون ذلك الطابع غريباً على أهل الشرق الأوسط الذين تلقوهما وآمنوا بهما قبل أن ينقلوهما إلى بلاد الغرب.

أصبح التقليد ثقافة يتلقاها الفرد، فرض نفسه على قيم المجتمع وفكره وسلوكه، ولم يثمر عن فكر يؤمن بالتعدد والاختلاف، ما يفرض ضرورة تدبير هذا الاختلاف وترشيده ليغدو اختلاف رحمة ونماء، بدلاً من التشتت والتخلف والعدوانية كما هو قائم اليوم.

ونحن على مقاعد الدراسة، في المرحلة الابتدائية، كان الطلبة والمدرسون يقومون عن قصد أو غير قصد بإرعابنا بشخصية خيالية، هلامية، لم تمرق إلى أدمغتنا الصغيرة ماهيتها ذلك الحين، وبطبيعة الحال كانت ردة الفعل هي الشعور بالخوف، لا إرادياً.

الإنسان حين يتبع الطرق النمطية يعني أنه يتبع طرقاً اكتشفها آخرون. الطرق النمطية تعني عملا تقنيا، لكنه ليس عملا مبدعا. النمطي يعرف كل الطرق للقيام بعمل ما، يعرف أكثر الطرق السائدة. أما المبدع، فلا يعرف ما هي الطرق السليمة لعمل الأشياء، إنه يجرب طرقا عدة جديدة، يبحث في اتجاهات مختلفة، وكثيراً ما يذهب في الاتجاه الخاطئ، فيكتشف هذا الاتجاه؛ ماذا فيه؟ ليصنع شيئاً لم يصنعه أحد، ولو اتبع الطرق السائدة لما توصل إلى الإبداع.

من جديد يؤكد مهرجان الأفلام السعودية رسوخ قدمه كداعم رئيسي دؤوب مشغول بهم الإبداع السينمائي، ودور لا يفتأ يتحف الجمهور بمشاركات جميلة طافحة بهموم الإنسان والتجارب الشبابية في المجتمع.